SIRO-5101【まだちん◯ん挿れてないよ？】クンニ・手マン時点で、話し声からは想像

SIRO-5101【まだちん◯ん挿れてないよ？】クンニ・手マン時点で、話し声からは想像　　[3]十一月，乙亥，周勃复为丞相。。

　　[1]始皇帝出巡東部各郡、縣，登上鄒地的峄山，樹立石碑贊頌秦朝的功勳業績。。，。、彼趙高素谀日久，今事急，亦恐二世誅之，故欲以法誅將軍以塞責，使人更代將軍以脫其禍。。，。公孫弘多次進　谏，認爲以中原地區疲憊不堪爲代價，去供奉那些無用之地，得不償失，請求廢止這些舉動。。，。恐；韓王信因使王黃、曼丘臣等說誘之。。。；、詹事窦嬰捧著一杯酒獻給景帝說：“這個天下，是高祖的天下，帝位由父親傳給兒子，這是漢朝的規定，皇上怎麽能夠傳給梁王！”窦太後因此憎惡窦嬰；窦嬰便借口有病而辭職；窦太後在准許出入皇宮殿門的名冊上除去了窦嬰的姓名，不許他參加春秋兩季的盛大朝會。。，。；！

　　[9]匈奴侵入上谷、五原二郡，對當地的地方官和老百姓進行屠殺和劫掠。。，。、太子亦遣使者矯制赦長安中都官囚徒，命少傅石德及賓客張光等分將；使長安囚如侯持節發長水及宣曲胡騎，皆以裝會。。，。；’今陳將軍與君印，君不受；反天不祥。。，。；會暑，車臭，乃诏從官令車載一石鮑魚以亂之。。，。翁指據厄爲壘，立使奇兵絕其饷道，縱反間以誘其衆。。，。春申君即去到他的封國吳地，仍行使相國的職權。。，。

淮南王以此，歸國益驕恣，出入稱警跸，稱制擬于天子。。，。韓王信上書說：“韓國北靠邊界，匈奴人屢次進來騷擾，都城晉陽離邊塞遙遠，請求改把馬邑作爲國都。。，。　　[5]韓延壽代蕭望之爲左馮翊。。。

上以爲任安老吏，見兵事起，欲坐觀成敗，見勝者合從之，有兩心，與田仁皆要斬。。，。何況我之所以不和張耳同歸于盡，是想爲趙王、張耳向秦軍報仇啊。。，。、

　　氏在沒有成爲趙嬰齊的姬妾之前，曾與霸陵人安國少季有私情。。，。故少發師而曠日，與一舉而疾決，利害相萬也。。，。　　[8]白金稍賤，民不寶用，竟廢之。。，。今君處戰國之世，選爪牙之士，而以二卵棄幹城之將，此不可使聞于鄰國也。。，。

　　[2]夏季，五月，漢武帝派貳師將軍李廣利率三萬騎兵從酒泉出塞，在天崐山一帶襲擊匈奴右賢王，共擒斬匈奴一萬余人後返回。。，。現在霍氏兩侯已被趕出宮廷，人情大致相同，因此以我的心來猜度，大司馬霍禹和他的親戚僚屬等必然會心懷畏懼。。，。及淮南王安敗，上聞受安金，有不順語，曰：“使武安侯在者，族矣！”　　[1]冬季，十二月三十日，根據所定罪名在渭城處死了魏其侯窦嬰。。，。！樂毅便退回秦國、韓國軍隊，令魏國軍隊分兵進攻宋國舊地，布署趙國軍隊去收複河間。。，。、今禦史大夫奏尊‘傷害陰陽，爲國家憂，無承用诏書意，“靖言庸違，象恭滔天。。，。

周室既微，禮樂、征伐自諸侯出；桓、文之後，大夫世權，陪臣執命。。，。；、追想先帝的本意，豈不是希望陛下代替他本人侍奉太皇太後嗎！太皇太後現已七十高齡，數次經曆國喪的憂傷，還下令要自己的親屬引退，以避開丁、傅兩家，路上的行人都會爲此流淚，更何況陛下呢崐！陛下若登高遠望，望見成帝之陵，難道不感到慚愧嗎！”哀帝深爲此言感動，就又封成都侯王商的二兒子王邑爲成都侯。。，。！、侍中驸馬都尉金日視其志意有非常，心疑之，陰獨察其動靜，與俱上下。。，。金日在漢武帝身邊幾十年，從不看他不該看的東西，賜給他宮女，他也不敢親近；漢武帝想將他女兒納爲後宮嫔妃，他也不肯；其誠笃謹慎如此，漢武帝感到特別奇異。。，。；上數欲用向爲九卿，辄不爲王氏居位者及丞相、禦史所持，故終不遷，居列大夫官前後三十余年而卒。。，。、靳尚對鄭袖說：“秦王十分寵愛張儀，想用上庸等六個縣及美女來贖回他。。，。

如果陛下不發兵救援，邊境百姓不能指望朝廷的救兵，就會萌發投降敵人的念頭；如果陛下發兵救援，發兵太少就不起作用，多發援兵，來自于遠方的各縣援兵剛剛到達，匈奴軍隊又已撤走了。。，。；”天子認爲，這些都是無法證明的暧昧過失，不足以構成大罪而傷害大臣。。，。哀帝也不能親自到甘泉、河東祭祀，就派遣有關主管官員作爲代表去祭祀。。，。、敞使掾絮舜有所案驗，舜私歸其家曰：“五日京兆耳，安能複案事！”敞聞舜語，即部吏收舜系獄，晝夜驗治，竟致其死事。。，。！劉敬回來後報告說：“兩國相攻，這本該炫耀顯示自己的優勢。。，。

　　當初，丞相孔光爲禦史大夫時，董賢的父親董恭爲禦史，要事奉孔光。。，。滕公夏侯嬰命令用車子將少帝送出宮外。。。”二世用其計，乃不坐朝廷見大臣，常居禁中；趙高侍中用事，事皆決于趙高。。，。；如今皇太子本是漢朝的合法繼承人，將承繼萬世大業，執行祖宗的重托，論關系又是皇上的嫡長子。。，。

又令舉薦賢良、方正、能直言進谏者各一人。。。、共皇寢廟比當作，憂闵元元，惟用度不足，以義割恩，辄且止息，今始作治。。，。　　[3]三月，漢武帝巡遊河東地區，祭祀後土神，赦免汾陰地區死罪以下囚犯。。，。臣聞用兵者以飽待饑，正治以待其亂，定舍以待其勞；故接兵覆衆，伐國墮城，常坐而役敵國，此聖人之兵也。。，。；